من ‏أسباب ‏الرزق

*⬛ من أسباب البركة في الرزق ⬛*

*1) صلة الرحم:*

في الصحيحين: *(من أحب أن يُبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه)*

*2) بيان حقيقة السلعة وعيوبها والصدق في البيع والشراء:*

ففي الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام عن المتبايعين: *(فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما‏).*

*3) تحري المال الحلال:*

في صحيح مسلم: *(من يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه، ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله، كمثل الذي يأكل ولا يشبع)*

*4) بذل الزكاة والصدقة والإحسان:*

*(وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)،* وفي الصحيحين يقول الله في الحديث القدسي: *(أنفق أنفق عليك)*

• وفي الصحيحين أيضًا: *(ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا)،* • قال العلماء: هذا في الإنفاق في الطاعات، ومكارم الأخلاق، وعلى العيال والضيفان والصدقات ونحو ذلك، بحيث لا يذم ولا يسمى سرفا، والإمساك المذموم هو الإمساك عن هذا. 📜(شرح النووي على مسلم 95/7)

*5) صدق التوكل على الله مع فعل الأسباب:*

ففي المسند: *(لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا)*

*6) ومن أسباب زوال البركة التعامل بالربا: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ)*

*7) ومن أسباب محقها كثرة الحلف في البيع والشراء مع عدم الصدق:*

في الصحيحين: *(الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة)*

الظلم

*⬜ الــظــلــم ❶ ⬜*

◼️ قال الله تعالى:

*◆ (وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ)* فصلت: 46

*◆ (إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)* يونس: 44

*◆ (أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)* هود:18

*ــــــــــــــ*

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا...🔺*

📜متفق عليه

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺 اتَّقوا الظلم؛ فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة، واتَّقوا الشحَّ؛ فإنَّ الشحَّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم 🔺*

📜رواه مسلم 2578

 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة🔺*

📜البخاري 2442

*⬜ الــظــلــم ❷ ⬜*

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ :

*🔺(إنَّ الله ليُملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته🔺*

ثم قرأ:

*(وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)* هود: 102

📜 البخاري 4686

◼️قال ابن عثيمين رحمه الله :

(... ((يملي له)) يعني: *يمهل له حتى يتمادى في ظلمه، والعياذ بالله، فلا يعجل له العقوبة،* وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم، *فمن الاستدراج أن يملي للإنسان في ظلمه،* فلا يعاقب له سريعًا حتى تتكدس على الإنسان المظالم، فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر

(وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) هود: 102

*فعلى الإنسان الظالم أن لا يغترَّ بنفسه، ولا بإملاء الله له، فإنَّ ذلك مصيبة فوق مصيبته؛* لأنَّ الإنسان إذا عُوقِب بالظلم عاجلًا، فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم، لكن إذا أُملي له واكتسب آثامًا، أو ازداد ظلمًا ازدادت عقوبته، والعياذ بالله، فيُؤخذ على غرَّة حتى إذا أخذه الله لم يُفلته

📜شرح رياض الصالحين 2/498

*⬜ الــظــلــم ❸ ⬜*

*◾️ ظلم العباد◾️*

◻️ قال الله تعالى:

*(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29))*  النساء: 29

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺"من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة"🔺*

فقال له رجل: *وإن كان شيئا يسيرا، يا رسول الله؟*

قال: *🔺"وإن قضيبا من أراك"🔺*

📜 رواه مسلم 137 

◻️ قـال سفيان الثـوري رحمه الله :

*إن لقيت الله تعالى بسبعين ذنبـا فيما بينك وبين الله تعالى دون الشرك أهون عليك من ان تلقاه بذنب واحد بينك وبين العباد*

📜تنبيه الغافلين للسمرقندي ( 1/380 )

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺من أخذ شبرا من الأرض ظلما، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين🔺*

📜 رواه مسلم 1610

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺"أتدرون من المفلس؟"🔺*

قالوا: *المفلس من لا درهم له ولا دينار ولا متاع*

قال: *🔺"المفلس من أمتي الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا، وأكل مال هذا وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار"🔺*

📜 رواه مسلم 2581

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺"من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألاّ يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"🔺*

📜 رواه البخاري 6534

◻️ قال أبو بكر الوراق  رحمه الله :

*أكثر ما ينزع من القلب الإيمان ظلم العباد*

📜 تنبيه الغافلين : ١/٣٨٠

◻️ قال رجل عند أبي هريرة: *(إنَّ الظالم لا يظلم إلا نفسه*

فقال أبو هريرة: *كذبت، والذي نفس أبي هريرة بيده، إنَّ الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم*

📜الطبري في (تفسيره) 17/231

*⬜ الــظــلــم ❹ ⬜*

*◾️ دعوة المظلوم ◾️*

*💡دعوة المظلوم مستجابة*

◻️ قال النبي ﷺ عندما بعث معاذاً إلى اليمن :

*🔺( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب )🔺*

📜رواه البخاري ومسلم

💡( واتق دعوة المظلوم )

ومعناها : *احذر دعوة المظلوم ، واجعل بينك وبينها وقاية بفعل العدل وترك الظلم*

💡 ( فإنه ليس بينها وبين الله حجاب )

ومعناها : *ليس لها ما يصرفها ولو وُجد في المظلوم مانع من موانع الإجابة* ، كأن يكون مطعمه حراماً أو غير ذلك  ، وليس شرطاً أن يكون المظلوم مؤمناً ، *فدعوة الكافر المظلوم تصعد إلى الله تعالى* ؛ لأن كفره على نفسه

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺(ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين)🔺*

📜 أخرجه الترمذي 3598

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺(ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن: دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده)🔺*

📜رواه ابن ماجه وحسنه الألباني

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺(اتَّقوا دعوةَ المظلومِ ، فإنها تَصعدُ إلى السماءِ كأنها شرارةٌ)🔺*

📜 صحيح الجامع 118

*⬜ الــظــلــم ❺ ⬜*

*◾️ عقوبة خذلان المظلوم و جزاء نصرته◾️*

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺( ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن يُنتقص فيه من عرضه , وينتهك فيه من حرمته , إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه , وينتهك فيه من حرمته , إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته )🔺*

📜رواه أحمد (16415) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (5690)

◻️ قال صاحب عون المعبود:

*والمعنى ليس أحد يترك نصرة مسلم مع وجود القدرة عليه بالقول أو الفعل عند حضور غيبته أو إهانته أو ضربه أو قتله إلا خذله الله.*

◻️ قال النبي ﷺ :

*🔺(انصر أخاك ظالما أو مظلوما، قيل: يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما فكيف أنصره إذا كان ظالما؟ قال: تحجره عن الظلم فإن ذلك نصره.)🔺*

📜رواه البخاري

◻️ *وقد عدَّها الهيتمي مِن الكبائر،*

وقال: *(الكبيرة السَّادسة والسَّابعة والثَّامنة والتَّاسعة والأربعون والخمسون بعد الثَّلاثمائة: ظُلْم السَّلاطين والأمراء والقضاة وغيرهم مسلمًا أو ذِمِّيًّا بنحو أكل مال أو ضرب أو شتم أو غير ذلك، وخِذلان المظلوم مع القُدْرَة على نصرته، والدُّخول على الظَّلَمة مع الرِّضا بظلمهم وإعانتهم على الظُّلم والسِّعَاية إليهم بباطل)*

📜 الزواجر 2/189

*⬜ الــظــلــم ❻ ⬜*

*◾️ أعوان الظلمة ◾️*

◼️ قال الله تعالى :

*(وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113))* هود

◻️ عن جَابِرٍ رضي الله عنه قال:

*(لَعَن رسول الله -ﷺ- آكِلَ الرِّبَا وموكله وَكَاتِبَه وَشَاهِدَيْه وقال: هُم سَواء)*

📜مسلم1598

💡 قال النووي: *هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابين والشهادة عليهما وفيه: تحريم الإعانة على الباطل*

📜 شرح صحيح مسلم للنووي (11/36

◻️ الإمام سفيان الثوري لما اتاه خياط فقال: *إني رجل أخيط ثياب السلطان أفتراني من أعوان الظلمة ؟؟؟*

■ فقال له سفيان: *بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط.*

📜الكبائر للذهبي ص 112

◻️ قال أبو بكر المروزي لَّما سجن أحمد بن حنبل جاء السجان فقال له: *يا أبا عبد الله هل الحديث الذي روي في الظلمة وأعوانهم صحيح ؟؟؟*

قال الإمام أحمد: *نعم*

قال السَّجَّان : *فهل أنا من أعوان الظلمة ؟؟؟*

قال الإمام أحمد *فأعوان الظلمة من يأخذ شعرك ويغسل ثوبك ويصلح طعامك ويبيع ويشتري منك، فْأما أنت فمن الظلمة أنفسهم.*

📜إبن الجوزي في صيد الخاطر ص 767 - عوض الله

◻️ قال ميمون بن مهران: *(الظالم، والمعين على الظلم، والمحب له سواء)*

📜 مساوئ الأخلاق للخرائطي ص 220

نواقض ‏الإسلام

*⬜ نواقض الإسلام ❶ ⬜*

*ذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله ويكون بها خارجاً من الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ذكرها الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب وغيره من أهل العلم رحمهم الله جميعا*

◼️ *النواقض العشرة:* (سنذكر أربعة هنا فقط)

❶ الشرك في عبادة الله تعالى

❷ من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم

❸ من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر

❹ من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه وأن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه

*♦️ ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره*

*ــــــــــــــــــــ*

*↓ لتفاصيل ↓*

*❶ الشرك في عبادة الله تعالى:*

● من ذلك : *دعاء الأموات ، والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم*

*❷ من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم:*

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " *فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط ، يدعوهم ويتوكل عليهم ، ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار ، مثل أن يسألهم غفران الذنب وهداية القلوب وتفريج الكروب وسد الفاقات: فهو كافر بإجماع المسلمين*

📜مجموع الفتاوى (1/124)

*❸ من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر:*

● *المراد بـ"المشركين" هنا : الكافر الأصلي* ، ويلحق بهم : الذين وقعوا في ردة قطعية أجمع عليها العلماء ، تتعلق بالمعلوم من الدين بالضرورة ، كمن أنكر البعث والقيامة ، أو أنكر آية من كتاب الله ، ونحو ذلك من أسباب الردة الصريحة التي لا شبهة فيها .

وقد نقل القاضي عياض رحمه الله إجماع العلماء على هذا ، فقال : *" الإجماع على كفر من لم يكفر أحداً من النصارى واليهود ، وكل من فارق دين المسلمين ، أو وقف في تكفيرهم ، أو شك*

📜الشفا (2/281) 

*❹ من اعتقد أن غير هدي النبي ﷺ أكمل من هديه وأن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه:*

● قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : *"ويدخل في هذا القسم : من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام أو أنها مساوية لها،* أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل ، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببا في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى .

ويدخل في هذا أيضا: *من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق، أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر* ، ويدخل في ذلك أيضا : *كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أو الحدود أو غيرهما،* وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة ; لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعا، وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة ، كالزنا والخمر والربا والحكم بغير شريعة الله : فهو كافر بإجماع المسلمين

📜مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (1/132) .

*ــــــــــــــــــــــــــ*

📌 المصادر وللاستزادة:

http://bit.ly/2MlitqL

http://bit.ly/2Ybc5cA

*⬜ نواقض الإسلام ❷ ⬜*

*ذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله ويكون بها خارجاً من الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ذكرها الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب وغيره من أهل العلم رحمهم الله جميعا*

◼️ *النواقض العشرة:* (سنذكر الستة الباقية)

❺ من أبغض شيئا مما جاء به الرسول ﷺ، ولو عمل به

❻ من استهزأ بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه

❼ السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به

❽ مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين

❾ من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة ﷺ

❿ الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به

*♦️ ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره*

*ــــــــــــــــــــ*

*↓ لتفاصيل ↓*

*❺ من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو عمل به*

*❻ من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه:*

● قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " *وقد أجمع العلماء قاطبة على أن المسلم متى سب الدين ، أو تنقصه ، أو سب الرسول ﷺ ، أو انتقصه ، أو استهزأ به؛ فإنه يكون مرتدا كافرا حلال الدم والمال*

📜فتاوى نور على الدرب (1/139)

*❼ السحر ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به*

*❽ مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين:*

● المراد بذلك : أن يكون المسلم نصيرا وظهرا وعونا للكفار ضد المسلمين ، ويوالي حزبهم ، من دون حزب المؤمنين .

*❾ من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة ﷺ:*

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " *ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين باتفاق جميع المسلمين أن من سوّغ غير دين الإسلام، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب ، وكفر ببعض الكتاب*

📜الفتاوى الكبرى (3/543) 

*❿ الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به:*

● *المراد بـ"كفر الإعراض" : الإعراض عما جاء به الرسول ، لا يبالي به ، ولا يتلقاه عنه ، ولا يرفع به رأسا .*

قال ابن القيم رحمه الله : " *وَأَمَّا كُفْرُ الْإِعْرَاضِ فَأَنْ يُعْرِضَ بِسَمْعِهِ وَقَلْبِهِ عَنِ الرَّسُولِ، لَا يُصَدِّقُهُ وَلَا يُكَذِّبُهُ، وَلَا يُوَالِيهِ وَلَا يُعَادِيهِ، وَلَا يُصْغِي إِلَى مَا جَاءَ بِهِ الْبَتَّةَ ..*

📜مدارج السالكين (1/347)

*ــــــــــــــــــــــــــ*

📌 المصادر وللاستزادة:

http://bit.ly/2MlitqL

http://bit.ly/2Ybc5cA

رحمة ‏الخلق

*⬜ رحمة الخلق ❶ ⬜*

◼️ قال النبي ﷺ :

◻️ *🔺 ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم 🔺*

📜صححه الألباني في صحيح الترغيب ( ٢٤٦٥ )

◻️ *🔺 الراحمون يرحمهم الرحمٰن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء 🔺*

📜الألباني صحيح الجامع 3522

◻️ *🔺 من رحم و لو ذبيحة عصفور، رحمه الله يوم القيامة 🔺*

📜حسنه الألباني في صحيح الجامع ( ٦٢٦١ ) ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

◻️ *🔺 لا تنزع الرحمة إلا من شٓقي 🔺*

📜حسنه الألباني في صحيح أبي داود ( ٤٩٤٢ )

◻️ *🔺 إنْ أردتَ أنْ يَلينَ قلبُكَ ، فأطعِمْ المسكينَ ، وامسحْ رأسَ اليتيمِ 🔺*

📜حسنه الالباني صحيح الجامع 1410

◻️ *🔺 خاب عبد وخسر، لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر 🔺*

📜السلسلة الصحيحة (1/ 740)

*⬜ رحمة الخلق ❷ ⬜*

◼️ لما قدم الأقرع بن حابس فأبصر النبي ﷺ يُقبّل الحسن

فقال : *إن لي عشرة من الولد ما قبّلت واحدا منهم!*

فقال رسول الله ﷺ : *🔺إنه منْ لا يَرحمْ لا يُرحمْ .🔺*

📜رواه البخاري 5997 ومسلم .

◼️ عن معاوية بن قرة عن أبيه قال : *قال رجل يا رسول الله إني لأذبح الشاة فأرحمها -أو قال إني لٓأرحٓم الشاة أن أذبحها-،*

قال: *🔺والشاة إن رحمتها رحمك الله مرتين🔺*

📜صححه الألباني في صحيح الأدب المفرد ( ٢٨٧ )

◼️ قال النبي ﷺ :

*🔺( ما من إنسان يقتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا يسأل الله عنها يوم القيامة )🔺*

قالوا : *وما حقها يا رسول الله ؟*

قال : *🔺( حقها أن تقتلها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمى به )🔺*

📜الألباني صحيح الترغيب 2266

◼️ قال ابن تيمية رحمه الله :

*والمؤمن المحمود الذي يصبر على ما يصيبه ويرحم الناس .*

📜مجموع الفتاوى ( ٤٧/١٠ )

*⬜ رحمة الخلق ❸ ⬜*

◼️ قال النبي ﷺ :

*🔺أن امرأةً بغياً رأت كلباً في يوم حار يطوف ببئر، قد أدلع لسانه من العطش، فنزعت له بموقها (أي أنها استقت له من البئر، والموق هنا هو الخف فغُفِر لها) 🔺*

📜أخرجه البخاري (3318)، ومسلم (2619)

💡 قال السعدي رحمه الله : *ومن ذلك ما هو مشاهد مجرب، أنَّ من أحسن إلى بهائمه بالإطعام، والسقي، والملاحظة النافعة، أنَّ الله يبارك له فيها، ومن أساء إليها، عوقب في الدنيا قبل الآخرة*

وقال تعالى: *🔺مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا🔺* المائدة: 32

*وذلك لما في قلب الأول من القسوة، والغلظة، والشر، وما في قلب الآخر من الرَّحْمَة والرقة والرَّأفة، إذ هو بصدد إحياء كل من له قدرة على إحيائه من النَّاس، كما أنَّ ما في قلب الأول من القسوة، مستعد لقتل النفوس كلها*

📜بهجة قلوب الأبرار 1/190

♦️ *إذا كانت الرحمة بالكلاب تغفر الخطايا للبغايا فكيف تصنع الرحمة بمن وحّد ربّ البرايا؟!*

◼️ قال ابن بطال رحمه الله بعد أن ذكر عددًا من الأحاديث:

*في هذه الأحاديث الحض على استعمال الرَّحْمَة للخلق كلهم، كافرهم، ومؤمنهم، ولجميع البهائم والرفق بها، وأن ذلك مما يغفر الله به الذنوب، ويكفر به الخطايا، فينبغي لكل مؤمن عاقل أن يرغب في الأخذ بحظه من الرَّحْمَة، يستعملها في أبناء جنسه وفي كل حيوان*

📜شرح صحيح البخاري 9/219

*⬜ رحمة الخلق ❹ ⬜*

◼️ قال السعدي عن عَلَامة وجود الرَّحْمَة في قلب العبد:

*وعلامة الرَّحْمَة الموجودة في قلب العبد، أن يكون محبًّا لوصول الخير لكافة الخلق عمومًا، وللمؤمنين خصوصًا، كارهًا حصول الشر والضرر عليهم، فبقدر هذه المحبة والكراهة تكون رحمته*

📜 بهجة قلوب الأبرار ١٨٩/١

💡 *فمتى ما وُجِدَتْ هذه العلامة في قلب العبد، دلَّت على أنَّ قلبه عامر بالرَّحْمَة، مفعم بالرَّأفة.*

◼️ *وقد دل الواقع والمشاهدة، أنَّ من لا يرحم النَّاس ولا يعطف عليهم إذا صادف موقفًا يحتاج فيه إلى رحمتهم، فإنهم لا يرحمونه ولا يعطفون عليه*

● وقد ذكر صاحب الأغاني

أنَّ محمد بن عبدالملك بن ابان (أبن الزيات) كان يقول: *الرَّحْمَة خور في الطبيعة، وضعف في المنة، ما رحمت شيئًا قط. فكانوا يطعنون عليه في دينه بهذا القول، فلما وضع في الثقل والحديد قال: ارحموني فقالوا له: وهل رحمت شيئًا قط فترحم؟ هذه شهادتك على نفسك وحكمك عليها*

📜 الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني23/57

◼️ مرَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه براهب فوقف ونودي بالراهب فقيل له: *هذا أمير المؤمنين فاطَّلَع فإذا إنسان به من الضر والاجتهاد وترْكِ الدنيا*

✦ فلمَّا رآه عمر *بكى* فقيل له: *إنَّه نصراني*

✦ فقال عمر: *قد علمت ولكني رحمته، ذكرت قول الله عزَّ وجلَّ: 🔺عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ (3) تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً (4)🔺* (سورة الغاشية)

*♦️رحمتُ نصبَه واجتهاده وهو في النَّار*

📜رواه عبدالرزاق 3/420

◼️ كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى حيَّان بمصر: 

*إنَّه بلغني أنَّ بمصر إبلًا نقالات، يحمل على البعير منها ألف رطل، فإذا أتاك كتابي هذا، فلا أعرفنَّ أنَّه يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل، وكتب إلى صاحب السكك أن لا يحملوا أحدًا بلجام ثقيل من هذه الرستنية، ولا ينخس بمقرعة في أسفلها حديدة*

📜سيرة عمر بن عبدالعزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه لأبي محمد المصري ص141

✸ *ينخس:* نخس الدابة، غرز   مؤخرها أو جنبها بعود ونحوه

✸ *بمقرعة:* المقرعة هي خشبة تضرب بها البغال والحمير

HATSARIN HARSHE A MUSULUNCI

*⬜ خطورة اللسان ❶ ⬜*

◼️ قال النبي ﷺ :

*🔺إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم🔺*

📜رواه البخاري 6487

💡 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

*«قوله : (لا يلقي لها بالاً) أي : لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئا وهو من نحو قوله تعالى (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) »*

📜 فتح الباري لابن حجر(11/ 311)

*ــــــــــــــــــ*

◼️ قال النبي ﷺ :

 *🔺إنَّ اللهَ تجاوزَ عنْ أمتي ما حدَّثتْ بهِ أنفسَها ، ما لمْ تعملْ أو تتكلمْ🔺*

📜صحيح البخاري ٥٢٦٩

  ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

💡 قال ابن تيمية رحمه الله : *فقد أخبر أن الله عفا عن حديث النفس إلا أن تتكلم ; ففرق بين حديث النفس وبين الكلام ، وأخبر أنه لا يؤاخذ به حتى يتكلم به ، والمراد حتى ينطق به اللسان باتفاق العلماء.*

📜مجموع الفتاوى 7 / 133.

*ــــــــــــــــــ*

◼️ قال الأحنف بن قيس:

*حَتْفُ الرجلِ مخبوءٌ تحت لسانه.*

📜عيون الأخبار 1 / 381

◼️ قال إبراهيم النخعي رحمه الله :

*هلك الناس في خلتين: فضول المال، وفضول الكلام.*

📜موسوعة ابن أبي الدنيا 7/357

◼️ قال الإِمامُ الشافعيُّ رحمه اللّه لصاحبه الرَّبِيع:

*يا ربيعُ! لا تتكلم فيما لا يعنيك، فإنك إذا تكلَّمتَ بالكلمة ملكتكَ ولم تملكها.*

📜المستطرف في كل فن مستظرف 119

*⬜ خطورة اللسان ❷ ⬜*

◼️ قال النبي ﷺ :

*🔺إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس لِاتِّقَاءِ فحشه🔺*

📜صحيح أبي داود للألباني(٤٧٩١)

💡 قال الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله :

*«عنده بذاءة في اللسان وعنده تطاول على الناس ،فالناس يحرصون على أن يتخلصوا منه ولايدخلون معه في مصادمات ،ﻷنه يؤذيهم»*

📜شرح سنن أبي داود(٤٧٩١)

*ــــــــــــــــــ*

◼️ قال النبي ﷺ:

*🔺وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم🔺*

  ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

عن معاذ رضي الله عنه قال فى حديث طويل وفيه: أن النبى ﷺ قال: *ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟* قلت: بلى يا رسول الله!  قال: *رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد،*

 

ثم قال: *ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟* قلت: بلى يا رسول الله! 

فأخذ بلسانه ثم قال: *كف عليك هذا*

 

قلت: يا رسول الله! *وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟*

فقال: *🔺ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟"🔺*

📜قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

*ــــــــــــــــــ*

◼️ قال ابن الجوزي رحمه الله :

*«ربَّ كلمةٍ جرى بها اللسان ؛هلك بها الإنسان »*

📜صيد الخاطر [٢٣٣]

◼️ قال عمر بن العاص رضي الله عنه :

*زلة الرجل عظم يجبر وزلة اللسان لا تبقى ولا تذر*

📜 بهجة المجالس صـ 87

AL'ADA DA JININ BIKI

*🧕AL-MAR'A ASSALIHA(ZAUREN MACE TA GARI)*

*HADITH CLASS (6)*

*✔️BABIN JININ AL'ADA DA NA HAIHUWA*

✍️ Haruna Isah Muh'd

hdindima@gmail.com

Hadith No 2

*An karbo Hadith daga Abdullahi bn Saeed ya ce: na tambayi Manzon Allah (saw) akan cin abinci da mai Al'ada, sai ya ce *"Ka ci da ita"*

(Ahmad)

*عن عبد الله بن سعيد قال، سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلت الحائض، قال واكلها*

Hadith 3

*An karbo Hadith daga Anas Bin Malik , ya ce : Lallai Yahudawa sun kasance idan mace tayi al'ada a cikinsu, sai su fitar da ita daga gida, ba zasu ci abu da ita ba, kuma ba zasu sha wani abu da ita ba, ba za suyi wani mu'amala da ita ba a cikin gidan, sai aka tambayi Manzon Allah (saw) akan hakan, sai Allah ya saukar da aya akan maganar, ya ce : Suna Tambayarka akan masu Al'ada, ka ce masu shi (al'ada din) kazanta ne, ku nisanci mata a lokacin al'ada (nisantar Saduwa) har karshen Ayar. Sai Manzon Allah (saw) ya ce : kuyi mu'amala dasu a cikin gida, kuma kuyi komai dasu, amma banda Saduwa ta (aure)"*

Abu Dawud 

عن أنس بن هالك قال إن اليهود كانت إذا حاضت منهم المرأة ، أخرجوها من اليت ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فأنزل الله تعالى ذكره 

*وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ*

*فقال رسول الله صلى عليه وسلم جامعوهن في البيوت، واصنعوا كل شيء غير النكاح"*

NB 

Wan nan na Gwada hukunci ya halarta ayi dukkan muaamala ta yau da kullun da mata, sai dai kawai banda Saduwa ta aure a lokacin da suke Al'ada.

Allah yasa mu dace.

ABINCI MAI ALBARKA ARABIC

*⬜ أطعمة مباركة ⬜*

➊ *زيت الزيتون:*

قال تعالى:

﴿... يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ...﴾ [النور: ٣٥]

◼️ قال رسول الله ﷺ :

*🔺كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة🔺*

📜رواه أحمد والترمذي و صححه الألباني

*ــــــــــــــــــ*

➋ *ماء زمزم:*

◼️ قال رسول الله ﷺ :

*🔺إنها مباركة، إنها طعام طعم🔺*

📜 رواه مسلم

*ــــــــــــــــــ*

➌ *اللبن:* ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 

عن ابن عباس قال : قال رسول الله ﷺ :

*🔺من أطعمه الله طعاماً فليقل : اللهم بارك لنا فيه ، وزدنا خيراً منه ، ومن سقاه الله لبناً فليقل : اللهم بارك لنا فيه ، وزدنا منه 🔺*

وقال رسول الله ﷺ :

*🔺ليس شيء يجزي مكان الشراب والطعام غير اللبن*

📜رواه الخمسة إلا النسائي

*ــــــــــــــــــ*

➍ *التمر:*

عند البخاري عن بن عمر قال بينا نحن عند النبي ﷺ إذ أُتِيَ بجُمَّار فقال: *🔺إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم🔺*

وجاء في المستدرك عن أنس قال: أتي رسول الله ﷺ بقناع فيه رطب، فقال:

*🔺مثل كلمة طيبة {كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء . تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها🔺* قال: *🔺هي النخلة🔺*